?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: искусство

Не все, наверное, помнят о таком течении в советской живописи конца 50-х – 60-х годов, как "суровый стиль" соцреализма.Read more...Collapse )Прочитав, что Попков погиб молодым, я захотел узнать об обстоятельствах его смерти – нередко бывает, что человек вот так накрепко связанный со своей эпохой, не способен по разным причинам физически перейти ее пределы. Посмотрел и вздрогнул. Эту историю, о художнике, застреленном инкассатором, я слышал в детстве не один раз.Read more...Collapse )
Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.
kleo гениально сформулировала два критерия для отличения настоящего писателя от ненастоящего. Настоящий писатель, по ее словам, всегда может, во-первых, сделать встретившегося ему в жизни человека героем своего романа, и во-вторых, - посмотреть на мир глазами встретившегося ему человека как своего героя.

Мне в этой связи кажутся интересными два аспекта.Read more...Collapse )
prostomimoshla (24 декабря 1953 - 16 марта 2009)

У нее был необычный дневник. Она будто спешила составить опись всей своей жизни, обозначая себя и других каким-то особым, нужным ей образом. "Может, я все и вру, а может, правду говорю", - говорила она про свои записки. Мне казалось, что тексты в ее дневнике были камушками какой-то большой мозаики. Как-то раз я поинтересовался, она ответила, что так ей нужно. Переспрашивать мне показалось неудобным.

Год назад у нее умер муж. Последняя запись Людмилы должна была подвести итог прошедшему году, а оказалось, что и не только ему.
"Самое главное, что я за этот год поняла - я не самодостаточна, что бы я ни думала всю мою предыдущую очень долгую жизнь. И я могу - все, что захочу, даже помолодеть, а зачем? И я могу... Нет, ну правда могу :) Сегодня получила экспертную оценку - да, могу. Могу разбогатеть. И что? Толку-то?
Мне скучно, бес..."

R.I.P.

Зачем нужны "жи-ши"

Обошедшая пол-ЖЖ цитата: "По моему глубокому убеждению, уровень культуры измеряется все-таки не тем, что ты "жи-ши" пишешь через "и", а тем, как ты чувствуешь нюансы родного языка, насколько образно мыслишь, насколько твоя речь передает то, что хочешь выразить. Насколько глубоки твои чувства и насколько ценны твои мысли" описывает ситуацию совершенно стандартную. Вопросы о том, насколько нужны "жи-ши", следует ли много читать, позволительно ли не уступать старикам место в транспорте и т.д. сами по себе не имеет никакого смысла, зато факт их появления говорит о многом. На такого рода "а можно ли?.." часто отвечают с ударением на первом слове: "вам можно все".

Мне такой "тип" (класс?) ситуаций стал в свое время понятен, как это ни смешно, на примере взаимоотношений с женщинами. Read more...Collapse )

Россия в рококошнике

Хранящееся в Эрмитаже изображение русской избы, какой ее увидел французский рисовальщик XVIII века, можно было бы считать забавным казусом, если б оно не оказалось тесно связано с важнейшими категориями, и понятиями русской культуры.
Любимый ученик Франсуа Буше Жан-Батист Лепренс (Jean Baptiste le Prince), изобретатель гравюры лависом, прожил в России с 1758 по 1762 год. В процессе работы здесь подобралась самая большая в интернете коллекция картин Лепренса (почти все кликабельно).

Лепренс работал в Петербурге, Москве, ездил даже в Сибирь, где делал зарисовки для французского исследователя аббата Жана Шапп д’Отроша, чья книга "Путешествие в Сибирь", по словам Пушкина, "смелостию и легкомыслием замечаний" сильно оскорбила Екатерину II. В приписываемом императрице "Антидоте" находится, в частности, знаменитое высказывание, к которому восходят все последующие обвинения Запада в стремлении извращенно толковать особенности России и в нежелании признавать ее достижения: "Нет народа, о котором было бы выдумано столько лжи, нелепостей и клеветы, как народ русский". Такое же значение для русской мысли имеет и "Антидот" в целом. Так фразу "Россия заградила путь властолюбию французов; не имея возможности побороть ее, они говорят о ней как можно больше дурного, чтобы ей отомстить" с некоторыми поправками на стиль мог бы произнести и любой из нынешних российских властителей.



Иллюстрация Лепренса к рассказу аббата про обычай осмотра русских невест перед первой брачной ночью не может не напомнить критически настроенному к западной культуре русскому о последующих французских интерпретаторах российской действительности – от де Кюстина до Глюксмана. Но удивительное дело - Россия, увиденная глазами мастера рококо, в итоге совпала с тем образом, который сложился в ней для внутреннего употребления. Шокировавшие иностранцев основы русского быта и общественного устройства так и не получили европейского "сертификата соответствия", однако такой сертификат был очень быстро выдан тем элементам матрешности - напевности - самоварности, которые русская цивилизация сама предъявляла Западу в качестве визитной карточки. Разумеется, Лепренс никак не повлиял на этот процесс, но его версия России оказалась невероятно символичной. Так, например, в пяти нижеследующих картинах приемы рококо показывают Россию сквозь тот фильтр, который как раз в те годы начали осваивать иконописцы Палеха. В какой-то мере они предвосхищают послереволюционное "палехское чудо", эту красивую "экспортную Россию", которую дома ценили гораздо меньше, чем за рубежом.Read more...Collapse )
Объясняю по телефону девушке с работыTM, корреспондентке, про опрос насчет диабета. Шучу, что неплохо бы и священников опросить - пусть скажут, что человечество расплачивается за любовь к сладкой жизни. Не, отвечает, подожди, я знаю, о чем их надо спросить. Есть, говорит, в Библии или в другом каком святом писании такая заповедь: "Не ешь перед телевизором - будет рак".
...
"Бля, - думаю, - а я ж только так и ем...". Уточняю аккуратно - ой ли? "Короче, - объясняет, - смотри: у моего брата девушка, а у нее друг, они ездили к одному священнику, он пророк и целитель, он так и сказал, что в Библии заповедь. И я помню, мне священники тоже говорили, что в Библии или где-то там у них написано: не ешь перед телевизором - рак будет. Зря не веришь". Ладно, говорю, подумаю насчет опроса, но наперед не обещаю.Read more...Collapse )

Морфология смыслов

В разговоре с ivanov_petrov'ым выяснилось, что явление, которое я называю "образованием", он делит на четыре части: "образование", "воспитание", "социализацию" и "специализацию". Самое удивительное, что здесь нет расхождений "по точности" понимания чужих смыслов. Оба согласны насчет наличия объекта и его составных частей, но один считает, что дерево "распадается" на древесину, кору и листья, а другой - что древесина, кора и листья "собирают" дерево. Здесь можно было бы сделать какой-нибудь вывод, но в тот же момент обнаружилось, что с другими людьми у меня возникло такое же противоречие насчет совсем другого объекта - "произведения искусства". При этом "роли" поменялись: теперь уже я считал, что эстетическая, этическая и прочие стороны этого понятия - это самостоятельные части, а мои собеседники предпочитали включать их в общее понятие.

Эта морфология понятий очень красива: такое впечатление, что все мы рассматриваем одни и те же объекты на разных стадиях их развития, где нерасчлененность функций представляет собой, возможно, более раннюю стадию.Read more...Collapse )как вы оцениваете произведения искусства? Учитываете ли (и как учитываете) их философию (можете ли дать высшую оценку "гениальному злодейству"), роль в развитии культуры, общества, в вашей жизни. Учитываете ли совпадения с вашим эмоциональным настроем и личными эстетическими предпочтениями? Я, например, люблю Пикассо, хотя он мне откровенно противен, кто-то другой скажет: "отдаю должное его гениальности, но не люблю"; термины "мой автор", "мой режиссер" и т.п. мне полностью понятны, но практически не имеют значения, для кого-то иначе и т.д.

Вор-релятивист

- Алик, который час?
- В Петропавловске-Камчатском полночь... За что, мама? - вскричал маленький Эйнштейн.
Похожую историю рассказывают про Витгенштейна и повидло.

"Отец Савва никогда не здоровался с буддистами - боялся оскорбить их религиозные чувства, поскольку достоверно знал, что буддисты веруют, будто ничего нет, в том числе и их самих". (Иоанн Охлобыстин)

Никогда не спорьте с релятивистами. Нет, я признаю и уважаю релятивизм теоретический, который допускает существование разных точек отсчета, исследует возникающие модели. Но ведь их сначала надо построить. Вряд ли можно представить, чтобы Эйнштейн на вопрос "который час?" стал распространяться насчет относительности.

Поэтому не бойтесь релятивиста-теоретика, бойтесь релятивиста-практика.
Если ваш оппонент заговорит насчет "сколько людей - столько мнений" и "все точки зрения равны", знайте, что в 99% случаев он не распространяет это утверждение на вашу точку зрения. Он просто не может аргументировать свою, поэтому и провозглашает ее равноценной любым остальным. Заодно пройдите в начало дискуссии и проверьте, не забыл ли он предварить свое первое утверждение, которое потом отстаивал, тезисом об относительности любых мнений. Те же 99%, что забыл.Read more...Collapse )