Георгиевская ленточка. Длинее наших амбиций
И сила и слабость георгиевских ленточек – в их неясной семантике. Есть разные мнения насчет того, что именно они сиволизируют. Но сначала важно понять, символ чего мы сами хотели бы передать следующим поколениям.

Передачи достин, если речь идет о войне, только символ величайшего за всю историю самопожертвования народа (не пассивной жертвенности, а именно самопожертвования), символ проявленного героизма во имя жизни на Земле.
Все дополнительные смыслы должны быть отсечены, особенно смысл военного превосходства. Речь может идти только о величии духа народа, победившего врага, которого победить было невозможно, и не дождавшегося ни награды, ни элементарного уважения от собственных правителей. В этом смысле молодой эстонец или латыш, которые вдруг назовет 9 мая своим праздником, должны нам быть несравненно милее кремлевского чиновника, провозглашающего то же с какими-то своими целями.

Возвращаясь к георгиевским ленточкам: хорошую классификацию причин нелюбви к ним дал a_bugaev. (антисоветская - "все советское плохо"; антигосударственная - "все идущее от власти плохо"; антисоциальная - "все массовое плохо"). Добавлю от себя не учтенную группу: многие протестующие вовсе не считают все советское, государственное и массовое плохим по определению, но видят в ленточках кремлевский проект, замаскированный под "народный". В этой группе есть и патриотическое крыло, которое чувствует взаимосвязь между политкорректным выбором расцветки и названия ленточек и недавней странной идеей думского большинства изменить Знамя Победы.

Но все это неважно. И противники, и, кажется, сторонники ленточек не учитывают одного: на наших глазах появилась новая традиция, новый символ, который явно переживет нынешних кремлевских обитателей. В свете этого, не имеют никакого значения нынешние акции "Наших" по привязыванию ленточки к эстонской проблеме, не имеет никакого значения, какой смысл вкладывала в ленточки elisssa. Изобретение получилось гениальным. Такие символы рождаются раз в сто лет. Сколько их у нас еще: новогодняя елка (бывшая рождественская), пасхальный кулич? Да и нельзя елку и кулич считать национальными символами. Простота изготовления и многовариантность применения ленточки стали гарантией ее существования. Именно тот факт, что ее цепляют и "нашисты", и ветераны, вплетают в косы аполитичного вида девицы, показывает – рождение традиции состоялось. Это будет, скорее всего, чем-то вроде болгарской мартеницы. А уж каким смыслом мы ее наполним, зависит от нас.

Георгиевская ленточка принадлежит нетрезвым националистам и визжащим девицам не в большей степени, чем православный крест – бандитам. Бороться надо с бандитами, а не с православием. Конечно, христианскую символику придумали до нас, но с ленточкой – все в наших руках.

Могут спросить: зачем передавать "пустой" символ? Но стремление к передаче традиции – тоже часть традиции. Даже "бездумный" выбор того или иного символа содержит в себе смысл. Сомневающимся предлагаю представить, что новорусские бандиты вместо золотых крестов поголовно станут украшать себя свастиками.

Пока появляется желание прицепить ленточку, о войне помнят. По-разному, но помнят. Это очень важно, ведь скоро на смену поколениям, не видевшим войну, придет поколение, не слышавшее рассказов о войне. Георгиевская ленточка именно для них, потому что у многих из нас нет необходимости выражать какой-либо внешней деталью свою память о народном подвиге.

И завершу своей любимой цитатой о передаче традиции.
Притча раввина Эли Визеля

Когда великий рабби Баал-Шем-Тов видел, что евреям угрожает опасность, он уходил в лес, в определенное, известное ему место, дабы сосредоточиться. Там он разводил костер, произносил особую молитву, и происходило чудо – несчастье оказывалось предотвращено.

Позже, когда его ученику, прославленному Магиду из Мажерича, случалось в сходной ситуации обращаться с мольбой к небесам, он шел в лес и говорил: "Владыка Вселенной, послушай! Я не умею разжечь огонь, но я еще помню молитву", - и вновь совершалось чудо.

Еще позже раввин Моше-Лейб из Сасова, дабы спасти людей, тоже шел в лес и говорил: "Я не умею разжечь огонь и уже не знаю слов молитвы, но я помню место, и этого должно быть достаточно". Этого было достаточно, и чудо совершалось.

Затем отвести несчастье от евреев выпало на долю раввину Исраэля из Ружина. Сидя в кресле и подперев голову руками, он обратился к Богу так: "Я не умею разжечь огонь и не помню слов молитвы, я не могу отыскать нужное место в лесу. Единственное, что я могу, – рассказать, как все происходило, но и этого должно быть достаточно". И этого было достаточно.